Дилогия

Содержание

Дневники Духовного Поиска нашего времени Сидоров В. М

• От автора
• Семь дней в Гималаях
  • Часть 1
  • Часть 2
  • Часть 3
  • Часть 4
  • Часть 5
  • Часть 6
  • Часть 7
  • Часть 8
  • Часть 9
  • Часть 10
  • Часть 11
  • Часть 12
  • Часть 13
  • Часть 14
  • Часть 15
  • Часть 16
  • Часть 17
  • Часть 18
• Лотос Брамы
  • Вступление
  • Глава первая
  • Глава вторая
  • Глава третья
  • Глава четвертая
  • Глава пятая
  • Глава шестая
  • Глава седьмая
• Знаки Христа
  • Часть первая. Арбатская келья
  • Часть вторая. Продолжение знакомства
  • Часть третья. «Книга Египта»
  • Часть четвертая. Знаки Христа
  • Часть пятая. Учение Параклета
  • Часть шестая. Легенды мальтийского рыцаря
  • Часть седьмая. Поэма о чакрамах
  • Часть восьмая. Доктрина непадшего человечества
  • Часть девятая. Русские Гималаи
  • Часть десятая. Ковчег
• Указатель санскритских терминов и названий

Предисловие

Судьбы документальных повестей, образовавших дилогию, складывались по-разному.
Первая — «Семь дней в Гималаях» — чудом прорвавшись сквозь цензурные рогатки, была опубликована в 1982 году в журнале «Москва». Она вызвала не только массовый читательский интерес, но и массированную критику со стороны официоза, усмотревшего в ней подрыв устоев господствующей идеологии. Ведь в ней затрагива­лись темы, находящиеся под негласным запре­том, — Махатмы, Шамбала, проблема реинкар­нации — и предлагалась альтернативная про­грамма развития общества. Против автора вы­двигалось суровое по тем временам обвине­ние — в пропаганде религиозных идей. Набор отдельного издания повести был рассыпан, а журналы стали изыматься из библиотек. Лишь в 1986 году в издательстве «Современник» вышла повесть в неполном и донельзя изуродованном цензурой виде. Ее первоначальный вариант уда­ лось восстановить позже, когда готовилась к из­данию книга «На вершинах».
Вторая повесть «Знаки Христа» была опубли­кована десять лет спустя, в 1992 году, когда от­пали цензурные ограничения. Появилась возмож­ность, о которой раньше не приходилось и меч­тать, поведать людям о подпольной духовной России, о тех, кого Елена Ивановна Рерих назы­вала «белыми сестрами России». Для меня эти по­вести как бы две части единой книги, рассказыва­ющей о духовном поиске нашего поколения.