Ганга в индийской мифологии и скульптуре

ПРАБХАКАР БЕГРЕ

Мы считаем реки божественным даром природы, дающим жизнь, кормящим нас. В Индии рекам поклоняются испокон веков как богиням. Искусство классического периода отражает это поклонение во всей его полноте.

Самой священной из всех рек считается Ганг, или Ганга. Эта река берет свое начало в Гималаях на высоте 4140 метров над уровнем моря. Существует множество легенд о том, как Ганга спустилась с небес на землю. Они содержатся в "Махабхарате", Деви Бхагавате", "Бхагавате Пуране» и т.д.

Согласно "Бхагавате Пуране" Ганга появилась на свет во время возрождения Вишну как Ваманы. Когда Вамана измерял три мира тремя шагами, ногти его левой ступни зацепили верхнюю часть вселенной, прорвав её. Ганга, вышедшая из пальца ноги Вишну, упала в небеса и поэтому называется Вишнупади.

Укрощение Ганги мифическим Бхагиратхой замечательно передано в знаменитой скульптурной композиции Беснагара, сейчас находящейся в Музее изящных искусств в Бостоне. Эта композиция относится к периоду правления династии Гуптов, приблизительно к 500 году до нашей эры.

Она была частью притолоки храма в Беснагаре. Здесь Ганга грациозно стоит на спине макары (крокодила), чья пасть держится открытой маленьким человеком, который укрощает зверя. Так символически передано укрощение Ганги Бхагиратхой. Как обычно она изображена в виде красивой девушки. Нижняя часть её тела напоминает каскад воды, подчеркивая, что Ганга была небесной рекой. Рассказ о спуске Ганги на землю следует рассматривать в этом контексте.

Гангу часто идентифицируют с Парвати, супругой бога Шивы, или одним из воплощений Матери-богини, каким является Аннапурна, богиня изобилия. Она предстает в разных видах в зависимости от местных традиций. На юге Индии она представляется русалкой, плавающей в воде со сложенными руками с короной на голове и знаком сайва на лбу. В Бенгалии она изображается в виде женщины, белой, как снег (что передает её очищающие свойства), с короной на голове, сидящей на своей вахане - макаре. В правой руке она держит лотос, а в левой - лютню.

Ганга всегда считалась символом чистоты и святости. Одно лишь повторение её имени очищает верующего. Омовение в её водах или даже просто взгляд на них обеспечивают очищение от грехов. Согласно легенде воды Ганги каждый год в определенное время впадают в каждую реку Индии. Эти потоки приобретают святость самой Ганги и способность очищать верующих.

Миф о богине Ганге является одним из самых популярных в индийской мифологии, вдохновившим многих художников и скульпторов. Вход в каждый храм в Индии охраняет антропоморфический образ реки Ганги. На юге Ганга обычно изображена на обоих косяках двери, а на севере по традиции один косяк украшает фигура Ганги, а другой - Ямуны. Здесь Ганга предстает в виде красивой женщины с кувшином воды в руках, стоящей на черепахе. Эти божественные охранницы чаще всего видны украшающими храмы Шивы. Их даже можно выдеть в пещерах Вакатака в Аджанте.

Храм периода династии Гуптов в Дах Парватии в Ассаме может похвалится одними из самых замечательных скульптур Ганги и Ямуны, украшающих его вход. В индийских музеях имеется целый ряд различных образов Ганги и Ямуны, представленных в этом стиле. Богини изображены сидящими на своих видах передвижения в окружении служанок, держащих над их головами зонты. Над ними с гирляндами лотосов и лилий парят лебеди, придавая сцене прохладную акватическую атмосферу.

Образ Ганги предстает в индийском искусстве в самых различных видах. Её можно видеть как небесный поток, как гордую красавицу, спускающуюся с небес, а затем обрушивающуюся потоком воды на голову Шивы, или как матушку-реку, кормящую своих детей.

В Элефанте Ганга предстает стекающей вниз по волосам Шивы Гангадхары. В Паттадакале она изображена русалкой, танцующей на кудрях Шивы, которые развеваются, когда он исполняет свой танец тандаву.

В одной из скульптурных композиций периода Сены Ганга стоит возле исполняющего все желания дерева, символа рая, с кувшином в руке, воплощая собой процветание и изобилие.

В различных местах, через которые она протекает, её называют по-разному. Вот некоторые из её имен: Вишнупади (взявшая начало из пальца ноги Вишну), Хаймавати (дочь Химавана, текущая в Гималаях), Алакананда (спустившаяся по волосам Шивы), Бхадра-Сома (священный напиток), Абхараганга или Акасаганга (небесная Ганга), Девабхути (родившаяся в небесах), Мандакини (плавно текущая молочная река), Бхагиратхи или Бхагиратхасута (от Бхагиратхы), Паталаганга и многие другие.

Перепечатка из журнала «Индия – Перспективы»<