ЧИДАМБАРАМ:
ПРИЮТ ТАНЦУЮЩЕГО ШИВЫ

Текст: В. ЧАНДРАШЕКХАР И КАЛПАНА ПАЛКХИВАЛА
Фото: В. ЧАНДРАШЕКХАР

Хотя слово койл означает на тамильском языке храм и юг Индии полон храмов, в тамильской литературе и мифологических текстах под словом койл неизбежно подразумевается храм Чидамбарама, где Натраджа исполнял свой вечный танец. Каждая колонна и каждый камень Чидамбарама вызывает воспоминания об этом космическом танце - лалитатилаке,- который танцевал бог Шива, или Натраджа.

Чидамбарам - это один из пяти важных центров паломничества, представляющих пять элементов вселенной: земли, огня, воды, ветра и космического пространства. Чидамбарам представляет собой пространство.

Согласно легенде между богом Шивой и его женой Умой (в ипостаси богини Кали) возник спор о том, кто из них лучше танцует. Был организован конкурс под аккомпанемент божественного оркестра, где богиня Сарасвати играла на вине (лютне), бог Индра - на флейте, бог Брахма - на цимбалах, бог Вишну - на барабане, а богиня Лакшми пела трогающие за душу песни. Чтобы продемонстрировать свое превосходство, бог Шива исполнил оортхуву тхандаву, подняв одну ногу до уровня своей короны. Богиня Кали решила, что в этом случае лучше проявить скромность, и признала, что победителем является Шива. Именно в этой позе Шива и известен как Натраджа, когда одна его нога поднята так, что она своими пальцами касается его лба, и ставит на него знак тилака.

Танцующий Шива известен на тамильском языке как Адаваллан. Он был излюбленным богом королей династии Чола. Их дворец находился неподалеку от храма Шивы. Согласно традиции Хираньяварман из династии Паллавов построил здесь первоначальный храм. Вначале он был маленьким, но позднее к нему был пристроен золотой зал Канакасабха, были сделаны и другие пристройки, и храм разросся. Танцевальный зал был покрыт золотом королем Парантхакой I из династии Чола в начале X века. Позднее это место получило название Поннамбалам (Золотой храм).

Говорят, что благочестивый король Гундрадитья  распевал здесь свои гимны во славу бога Шивы, а шайваитский поэт Секкизар сочинил здесь в зале с тысячью колоннами храма Чидамбарам свой труд "Перияпуанам" в период правления короля Кулоттунги II в первой половине XII века. Говорят, что первое слово для Секкизара подсказал сам бог Шива.

Этот храм раскинулся на площади более 43 акров земли, окруженной четырьмя большими улицами, и строился различными правителями в разные периоды времени. Четыре импозантных гопурама (башни), взмывающие в небо, зовут к себе людей со всех сторон. Они имеют округленную форму и поднимаются на высоту более 40.5 метра. Каждый из них имеет 7 этажей. Входы в них одинаково огромны - каждый высотой 12 метров. Западный и южный гопурамы относятся к периоду Маравармана Куласекхара Пандьи в XIII веке. Восточный гопурам тоже принадлежит к XIII веку. Он был построен королем Виджаянагара Кришнадевараей. На обеих сторонах гопурамов изображены скульптуры во всех 108 мудрах (позициях) танца бхарат натьям. Некоторые из крупных скульптур изумительно красивы. На западном гопураме изображены Шанмукха, сражающийся с Таракой, Дурга в битве, Вишну на своем излюбленном Гаруде и Кальянасундара. На восточном гопураме можно видеть танцующего Шиву, Сомасканду, Гангадхару, Дакшинамуртхи и Гаджанатаку. На южном гопураме запечатлен Камадева в разных позах.

На северной стороне храмового комплекса находится огромный водный резервуар Шиваганга. Верующие считают, что его воды имеют целительные свойства. Говорят, что король Паллавов Симхаварман, прибывший сюда в паломничество, искупался в этом резервуаре и был излечен от тяжелой болезни. На стенах коридоров, окружающих резервуар, начертаны гимны, воспевающие космический танец Шивы.

На севере - востоке находится зал со ста колоннами, но им уже не пользуются. Можно войти в храм через восточные или западные ворота. С восточной стороны в храм ведет 21 ступенька во внутреннюю пракару. Можно совершить парикраму (есль обойти пракару по кругу) или же пойти прямо в храм до санктума санкторума, где стоит образ Натраджа в позе ананда тхандавам (танце блаженства). Девять золотых каласов (горшков) образуют шпиль крыши, лежащей на 64 деревянных балках. Говорят, что храм выложен 21600 золотыми плитками, которые удерживают 72 тысячи гвоздей.

Все эти цифры носят мистический характер. Девять каласов представляют составные части вселенной: трех актеров - время, пространство и причину; трех ингредиентов - саттву, раджас и тамас; и три функции - созидание, сохранение и разрушение. Деревянные балки - это 64 вида искусства, или кала. Количество плиток обозначает количество вдохов, которые делает человек в день, а число гвоздей равно частоте пульса, самой основы жизни.

Санктум санкторум также называют Канакасабхой. Здесь Натараджа представлен в танцующем виде и как акаш линга, линга эфира и пустоты. Направо от идола находится ниша, закрытая занавесом. Здесь нет образа; а есть только гирлянда золотых листьев вилва. Здесь Шива представлен как не имеющий формы. Это секрет чита (мудрости) и амбарама (пространства, или атмосферы), которые вместе образуют город космического танца - Чидамбарам.

Уникальной характеристикой этого храма является то, что здесь можно поклоняться как богу Шиве, так и богу Вишну в одном месте. Бог Вишну представлен здесь как Говиндараджа Перумал, лежащий на ложе из змей, вероятно, наслаждаясь космическим танцем.

Танцевальный зал, или Нритьясабха, построен в виде колесницы, запряженной лошадьми. Это образец изумительной резной работы. Здесь бог Шива находится в позе оортхава тхандава, с поднятой высоко вверх ногой.

Помимо главного храма, имеется много и других малых храмов. Здесь отмечаются различные религиозные праздники. Богу Шиве посвящены два важных праздника: один отмечается в июне, а другой - в декабре. Каждый из них длится 10 дней, и на девятый день богов вывозят в город на колеснице тхер, или ратх. Эта деревянная колесница декорирована богатой резьбой, и тысячи людей тянут её к месту назначения со всей силой своей веры. На десятый день проходит даршан (аудиенция). Танцующий Шива во всем его величии выходит из зала тысячи колонн в санктум санкторум, чтобы пребывать там в течение следующих 6 месяцев.

Посещение храма оставляет верующего в состоянии экстаза, с таким чувством, будто он действительно увидел сам космический танец.

Перепечатано из журнала «Индия - перспективы» за июль 2000.